书读后感（精选12篇）

小编为你精心整理了12篇《书读后感》的范文，但愿对你的工作学习带来帮助，希望你能喜欢！当然你还可以在搜索到更多与《书读后感》相关的范文。

篇一：《书》读后感

《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封简短书信。文章虽短，却令人感慨良多。

山水是文人墨客青睐的话题，古往今来写景的文章数不胜数，而《答谢中书书》一文的可贵之处在于情景交融，寓情于景，托物言志。文章开头便感慨道：“山川之美，古来共谈”，表达对山水美景的热爱，称赞了友人的高雅情怀。谢中书作为一位能够彼此共赏山水的朋友，实为志同道合，莫逆之交。

接下来，作者以洗练、清峻的文笔描绘出优美的景色，没有南朝文字流于靡丽的弊病。“高峰入云，清流见底”几个字中蕴含了两种观察的视角，抬头看有白云和高山，低头俯视又有流水潺潺，景物清新，不事雕琢。当写景转近时，作者又以动静结合的手法描写了五色石壁、青林翠竹、猿猴飞鸟、水中游鱼等风物，传达了生机勃勃的意味，如同一幅山水画上又点缀了细节，将山川景物完整而有层次感地展现在读者眼前。

最后，作者感慨道，“实欲界之仙都”，表达出了归隐林泉的高雅志趣，又以谢灵运作比，赞美了好友与谢公比肩。

篇二：《书》读后感

什么是英雄？英雄是在你遇到困难的时候，给予你帮助；什么是英雄？英雄是在你遇到危险的'时候，奋不顾身的救你：什么是英雄？英雄是勇敢的，英雄是不求回报的，英雄是挺身而出的??????在抗日战争时期，更是有了许许多多的英雄，他们有的很年轻，有的很年迈，有的却只有10岁左右??????今天，就让我来为你们讲述一位少年英雄的故事吧！

1942年10月25日那一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人们看见一个小男孩在山坡上放牛，就叫他带路。小男孩装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲们，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声……鬼子发现上当后，非常生气和惊恐，只看见那个小男孩正准备逃走，就在小男孩快要安全的一刹那，鬼子用枪打中了他，又用刺刀刺向小男孩的胸膛，把他弱小的身躯摔在一块大石头上！读到这里，我的心灵被深深地震撼了，一个小男孩尽然可以牺牲自己宝贵的生命而为中国人做事，他难道不是英雄吗？

是的，他是一名英雄，一名真真正正的英雄！他是伟大的，是让我们后人而为之骄傲的！

他就是王小二。我无比地敬佩他！

篇三：《书》读后感

暑假里我读了一本书，它叫《会说话的书》，这本书讲述了一本叫《会说话》的书和一个叫陶陶的小男孩的故事。

《会说话》不但会说话，还会“预测”好多未来的事情。

《会说话》很喜欢别人翻阅它，因为被别人翻阅可以使它储备能量。被人翻阅的越多，储存的能量也越多。《会说话》还喜欢别人在它身上做记号，因为这样可以体现它的价值。它还喜欢晒太阳，喜欢呼吸新鲜空气。因为晒太阳可以使它增强能力，新鲜空气可以让它的身体很舒服。

《会说话》不喜欢被雨淋，因为被雨淋会使它变得没有生气。它也不喜欢被暴晒，因为暴晒会使它的身体变形，变的不漂亮。它更不喜欢火，因为一把火就会把它变成灰烬，结束生命。

《会说话》非常乐于帮助别人，为了帮助别人，消耗了很多能量，两次让自己元气大伤，最后变成了一本普通的书。陶陶很伤心，但是他还是像以前一样和《会说话》说话，给它晒太阳，给它呼吸新鲜空气。他相信《会说话》一定能够听到自己说话，只是没有力气回答而已。

这本书让我明白了书和人一样是需要交流的。读的书越多，和书交流的就越多。读懂的越多，从书中得到的力量就越多。我有很多书，很多好书，我要多和它们交流，从书中得到更多的知识，获得更多的能量。

篇四：《书》读后感

20xx年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。”

话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。

“您信佛吗?”我问。

“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。”季老答。

接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心?

季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失?

面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。

看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，“早一天”的说法也很留余地。

和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。

那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。

篇五：《书》读后感

又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。

梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。

先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。

是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗?没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢?而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对?

但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观…接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题--我从何而来，又因何而去?去哪儿呢?

时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。

篇六：书的读后感

一次在图书馆看到了《最伟大的励志书》这本书，立即被它的书名所吸引，什么书竟能称为“最伟大”的励志书，不禁抱着好奇的态度去阅读它。读后发现确实是一本值得细细品味的书，它会给所有热爱和喜欢读书的朋友带来智慧、勇气、信心和快乐。全书围绕着十四本闻名中外的书籍进行分析，书中每一篇文章都蕴含着无穷的智慧和力量，全面阐述了成功的素质和技巧，为无数人指明了成功的方向。

本书融合了14本书分成14篇来进行讲解和论述的。

第一篇《思考致富》教会你运用具体的步骤达到财富的顶点，激发成功的欲望，树立成功的信心，积极暗示成功，塑造成功。

第二篇《富爸爸，穷爸爸》告诉你要分清资产与负债，不要做金钱的奴隶，要让金钱为我们工作，最终达到财务自由的最高境界。

第三篇《细节决定成败》精辟的指出了想成就 ……此处隐藏9012个字……。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的财富下――用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默;把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻盈地点地，听脚步声在走廊里击起快乐的回响。我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才

能迎来满园的春色!

其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使教育面向全体学生，实现：人人学有价值;人人都能获得必需的教育;不同的人在教育教学上得到不同的发展。”必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上;让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。

第四，要有丰富的学识。有句话：“要给学生一杯水，教师就要有一桶水，我觉得不对，在信息爆炸的时代，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学。”开凿一眼泉，就是教师要终身学习。在当今信息化时代，知识的更新程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，还要走出课本，善

于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系。

读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了张楚廷先生的力作《教育哲学》，给了我很大的影响，在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。

篇十二：书的读后感

我们的民族从来不曾缺乏那种不计名、不计利、惟心中事业至上，以致常常远离着社会实践而孜孜于学问的执着的人。这种人通常被称作隐者，他们的成果在当时大多是收之名山、传诸后世，如：鬼谷子、王夫之等。

该书的作者正是这样一个人，只不过他尚在人世。

这本书不是通常意义上的填补了某项空白、拓展了新的视野、发现了新的角度之类的评语可界定的，用湖南师大几位哲学教授的话说，是自成了体系。在哲学上自成体系的自王船山之后，在我们中国能数出几人呢?

我们经常看到或是听到有所谓“人性闪光”、“人性的丑陋”，还有“人性化设计”等说法，但对于究竟什么是人性，当今社会又有几人曾认真进行过研究并真的拥有了认识呢?该书是目前我们所能看到的关于人的最为深刻的著述。它将人性归到若干最基本的冲动即“无意识欲求”，认为：人大体有15种欲求，分为善、中、恶三类；人的行为乃至行为的善恶全都是这15种欲求在不同境遇下的客体化综合产物--书中所讲的“欲求”，是指处在意识之前，甚至还在潜意识或下意识之前，那种最原始、最前端的一霎那存在，用数学的语言可描述为：无限趋近于零。

人的行为原动力是什么?人归根到底由什么所支配?这是人性考察中的关键疑难。作者不落长久以来人类一直是从意识(包括现代西方理论从潜意识或潜意识欲望)上加以解决的成规，提出人是受自己纯然无意识的欲求所支配；并且指出，这种欲求所要求索的，其实不是任何外在于人的客观存在，不是任何一种社会化的实体，例如金钱、权力、荣誉、地位、某种理想的生存境界等，而是他自己的“在世的形式”，他的存在形式或活动形式。人是在自己的意识中极力实现着自己的无意识，一切意识性的追求都不过是追求的“外罩”甚至假象，真正的追求恰恰是掩盖在这一外罩里的、完全不被他自己意识的、对自身活动形式的追求。

由于这样，作者也就把他自己的观点与其它一切流行于世的观点泾渭分明地区别了开来，让我们看到了一种与众不同的、更为深入的当代最新人性观。

在做了上述探索之后，作者进一步论及社会。指出一切社会冲突最深刻的原因无不在人的无意识欲求：社会出现了无意识的“欲求对峙”，社会不可避免地便将陷入思想、文化、政治和经济的内部倾轧，乃至严重腐败；要消除这类社会病变，避免“欲求对峙”给国家、民族以至个人自身带来内伤，国家则惟有系统性构建“社会反冲突工程”或曰“国家治理工程”，读后感《《论人的欲求与社会的疏导》一书之读后感》。这样，从无意识如何引发冲突，到社会如何建造反冲突工程，作者便最终完成了自己的一套理论：“人性-政治”论。这是一种从人类本身的原始需求性研究出发，把对人本身的原始需求性研究与对外在的社会客观性研究结合起来，来综合解释国家政治现象的理论。它不仅为我们铺垫了一条真正意义上的以人为本的思路，更要者是：在人的恶性(首先是无意识的恶性)极度泛滥并业已造成种种不良现象的今天，它恰恰为执政者开出了一剂如何从人的本身来驱除恶性、调整人欲以实现社会和谐的良方。

该书肯定不是通俗读物，估计一般读者很难轻易就能看懂，就能真正理解她的涵义。最关键的它不是为一般性文化消遣所写，它是为理想、为未来、为国家、民族和社会而思而著。作者三十年磨一剑、呕心沥血、负债出书，实在是希望通过它能找到一二知音。想我泱泱大国，十数亿人众，谅不至于找不到可耐着性子认真读完此书的人吧?倘若有，则作者幸甚、此书幸甚！假使还能被那些真正肯为国家、民族之大计殚精竭虑的智者所研磨，则民族幸甚、国家幸甚！