河南景点导游词怎么写

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各位朋侪，早上好!现在，我就带各人去游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯词。南阳武侯祠，又名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们仰望和祭把诸葛亮的中央。据清康熙《龙岗志》纪录，武侯祠始建于魏晋后期，经历代的不停修缮和增建，形成了现在的范围，今天我们看到的武侯祠，共占地200余亩，殿房150多间，检联70多副，碑刻300余块，是我国怀念诸葛亮最大的古修建群。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局风格，其木构修建多为明、清重建或增建。祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹视讽，松柏森森，潭水清碧，景色恼人，优美的天然风光与到处颂扬的人文景观交相照映，令人流连忘返。

好了，各位团友，现在我们曾经离开了武侯祠的人口，各人看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13.5米，三门四柱，遍体充满雕饰。“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。各人看这第二道坊为“三顾坊”，清道光年间所立，两面刻有“汉昭烈皇帝三顾处”和“真神人”，是为了怀念刘备三顾纳贤而立。“士为知己者逝世”，正是由于刘备这诚恳的三顾，才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，帮手刘备，兵马终身，全心全意，逝世尔后已，刘备才能三分天下，成绩帝业，诸葛亮因而功高盖世，万古流芳。刘备在尊重知识，尊重人才方面是实实在在，没有停留在行动上，这个优点可真的值得我们当今的一些向导学习呀!“真神人”三个字，出自苏轼《武候庙记》歌颂诸葛亮的一段话“人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也。”各人看石坊北边的卧龙潭，那些边有三棵古楸树，相传是当年刘、美、张三顾时系马的树，现在还存在的那一棵，各人猜一猜，1700多年前，树上拴的是谁的马呢?

载的卧龙岗，到场了刘备的政治团体，后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，逝世后溢“忠武侯”，因此历代诸葛亮祠庙均称为“武侯祠”。穿过三顾坊，走过仙人桥，这条甫道直通庙门。庙门为武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾雕刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若老师所题。过了庙门，即进入武侯祠的第一进院落，天井宽阔，古柏蔽日，青砖墁地，古朴天然。院中甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿绝对应。这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。我们转过去再看“韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵法《六韬》和《三略》，后世用来指用兵的盘算，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。

请看这副：“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤达举豪杰奋兴”。这副对联赞美了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些可以或许资助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深入，给人以启迪。-->请看这副：“立身于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”这里，品指的是品级、品位。莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚。两朝指的是先主刘备，后主刘禅。惊司马指的是诸葛亮逝世后用木像就使得司马懿丧胆崎岖潦倒。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟咏《梁父吟》，《梁父吟》写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。这副对联充实赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。他当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美;他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨，自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，正好似卧虎藏龙;他未出茅庐，已知三分天下，大梦谁先觉，终身我自知，“草庐对”纵论天上风云，战略决策成竹在胸，显示了他的政治远见和旷世奇才;他的前后《出师表》是何等的壮怀猛烈，感人泪下!他以全心全意、逝世尔后已的精力，呕心沥血，帮手两代君主创建了蜀汉伟业。

试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕，也才有了波涛壮阔、多姿多彩的三国战役风云历史。只管历经千百年来的风雨幻化，世事沧桑，但诸葛台甫垂宇宙，三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，是我们中华民族的宝贵精力财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得人们怀念。此时此刻，站在武侯祠里，惦记孔明终身伟业，怎不使我们神游往古，浮想联翩?想现在诸葛亮隐居南阳卧龙岗头，苦读史书，放眼天下，立下雄心雄心，关心社会民生，在这里度过了他的青年期间。一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙起飞，火烧博望，天下三分，奈何蜀汉末年，摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济，诸葛亮虽壮心不已，为统一中原，六出祁山，但孤掌难鸣，更可叹积劳成疾，5丈原病逝世在军旅之中。后人思之，无不扼腕感叹。正像杜甫的《蜀相》的诗中所说，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先逝世，”心在朝廷原无论先主后主，名高天下何须辩襄阳南阳。”这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是英明的刘备还是昏庸的阿半斗;下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何须分辨什么襄阳、南阳呢?这是说的一桩历史”公案”。原来，诸葛亮在《出师表》中回想自己未出茅庐时说：“臣本平民，躬耕于南阳”，但《三国志》上又有一个“隆中对”，隆中在湖北襄阳境内。于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的故乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，明清时期即打起了翰墨官司。顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府，为了既不冒犯故乡人，又不刺伤为官地，只好来个“和稀泥”，写下了这副骑墙的折中对联，要各人不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日长期的争论，因此这副对联名噪临时，为人们竞相传诵。1959年，当时任团中间书记处书记的胡耀邦来南阳视察事情，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利返国家，何须争多得少得。”借古人名联的旧情势而付与反动的新内容，充实表现了老一辈反动家胡耀邦同道的宽阔胸襟和高尚情操。

看来直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。另外，武候祠还有许多名联，其内容多数是赞美诸葛亮的才华与德政，若把这些对联拼凑起来，加以纵横分析，可以说是一部三国史诗。如这一副：定三分，烧博望，出祁山，台甫不朽;气周瑜，屏司马，擒孟获，古今传播。还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾;取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十lo个数字，下联灵活运用了东东北北中、金木水火土10个字，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后帮手刘备父子兵马倥偬的战斗终身，真可以说是字字珠玑， ……此处隐藏6910个字……潭前有巨石数块，将潭水分割成许多细流从石堆中挤出来，如蛇行般沿卵石隙曲折爬行，艰难前流数十米，方汇集成溪，又前行成河，越剑桥奔腾而下。

潭中产黑鱼，刺少、肉肥、味鲜，为逍遥观特产之一。另有潭鱼，俗称老鳖或元鱼，个大如瓷盘，重约五斤左右，清蒸后汤白肉嫩，为上佳补品。鳖甲焙粉，配以草药，可使花甲男女重返第二春，精力充沛，面色红润，皮肤光滑，平复皱纹，因此，常有善钓者围潭垂钓。

得道庵

大家看悬崖峭壁上有一石龛，里面是一天然洞穴，外面用琉璃瓦镶了门楣。门楣上方有碉石横出如檐，下方则立壁陡崖，两旁山石也如刀削一般，门外并无方坟空地，四周又无石径可上，唯见洞悬于半空。因此，山民呼之“悬空洞”。这就是黄帝向广成子问道处，俗称“得道庵”。

黄帝在此得了什么“道”呢?文献记载，黄帝治理天下十九年，令行天下，享有极高的威望。这时候他听到了广成子在崆洞山石室中修炼成仙的故事，就往崆峒山来拜访他。黄帝说：“我想摄取天地精华，使五谷丰登，来养活天下百姓;我还想掌握阴阳变化，来驱使万物，听说先生您明达‘至道’，请问‘至道’的精粹是什么?广成子说：“你要问的东西，乃是万物的本质，你要掌握的东西，却是事物的残渣。自从你统一天下、做了中央大帝之后，便沾沾自喜，不问政事，娱乐耳目，满足口腹，变得庸俗浅陋起来，我怎么好跟你谈‘至道’呢?”黄帝听后，只好退回，另筑别室，铺了白草，独卧其中，静心反省，追思过错。舍弃了华丽的宫殿，撤去了贴身的侍从，毁掉了迷乱的乐器，撤消了美味的佳肴，以一颗百姓的心反省自己的过失的确太大了：“云气还没凝聚就下雨，候鸟不到季节就迁飞，草木不待发黄就调落，这些都是咎由自取的报应啊!”从此洗心革面，清心寡欲，顺乎自然，胸无杂滤。三个月后，他又去见广成子。广成子听了黄帝的自省后，高兴地跃起身子说：“好!如今我可以告诉你‘至道’了。‘至道’的精粹，深远有味;‘至道’的极致，静默宛潜。目无所视，耳无所闻，心后所求，持守你内在的虚静，摒弃外界的纷扰，你便可以进入光明的境界，到达‘至阳’‘至明’的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，万物就会昌盛。”黄帝深悟地说：“那就是天人合一了。”文成子说：“对!但我要告诉你，‘至道’没有穷尽，人们却以为存在着终结;‘至道’深不可测，人们却认为可以究极。这种想法也是违背‘至道’的呀!”于是，黄帝便放弃天子之尊，舍弃人君之贵，隐居崆峒山中，不知欢乐，不知愤怒，不知生存，也不知死亡，一心修炼，终获‘至道’，升天而去。

三皇殿

逍遥观的三皇殿不是人们平常说的“天皇、地皇、人皇”殿，而是三个皇帝敕修的“皇家宫殿”。这就是“玄宗殿”、“仁示殿”、“乾隆殿”，也叫“三銮殿”。

玄宗殿建于唐朝开元年间，建在逍遥观的最后边。从黄帝得道庵沿峭壁往上爬，走到玉女池，再上观北顶，在广成子城里边，有一座大殿，台基高两米“五色石”。大的如石头，小的如橡子、如樱桃、如猫眼。光滑明洁。放入水中，五彩缤纷，似珍珠，像玛瑙，赛美玉。更有彩色之中间带各种花纹者，像树木，像山水，像人物，像花卉，奇珍异常，名日“画石”，汪价在《中州杂俎》中说，他曾在阳翟马氏家中见一五彩石，大如橡子，外观纯白色，置水碗中则有图画映现，有一绿衣少将，骑赤兔马，作回首张弓样。人之眉目，马之鬃毛，清晰可见，实足珍奇。

时至今日，前往游玩者多拣拾而为纪念，也有画石家专门挑选罕见者作为收藏。

摘星楼

请大家往东看，一孤峰插天，东西皆谷，下有谷水，向南汇入麻地川。从西谷攀援而上，逾十八盘，达于巅峰，则见阴侧壁立千仞，阳侧群山百态山顶有自然生成之石椅、石斗、石箕等，民众称为金椅、金斗、金簸箕。这些都与黄帝有关，是黄帝撒下的遗迹。关于此峰群众中流传了一则故事。说是很早以前，摘星楼山下住着一户穷苦人家，有老两口和一个十五岁的儿子王林，老两口子得了瘟疫，借了财主李三的钱，病还没好，李三就逼王林去他家扛长工抵债，王林上山给财主砍柴，遇上下雨就躲到山顶，朝天举篮，按仙翁交待，拜了八拜，然后将一颗流星摘到篮里。王林把星星往双亲上一照，二老立刻康复了。王林手捧星星，挨家治病，全村病人，一夜痊愈。五更时分，王林按仙翁嘱咐，捧篮上山朝北八拜，举起篮子，只见一道白光，神星又飞上天去。财主李三听说王林得了神星，便要去给他医治。怎奈星已归天，财主无计可施，当晚咽气死去。村民为了感谢王林，便在山顶修了一座小庙，命名为“摘星楼”。

牡丹岩

牡丹岩在浅井乡白石岩自然村，南距禹县市区28公里。因该村北靠“摘星楼”，摘星楼山体结构有一种奇异的白色花冈岩，其中夹有许多海底的泥沙和鱼虾化石，群众便称该村为“白石岩”。白石岩紧靠在摘星楼北坡，东西南三面环山，北临山沟，林木茂密，花草葱茏。十几户人家镶嵌在一个美丽的山坳之中，很有几分“深山藏古寺”的感觉。白石岩村子不大，然而吸引人千里百里来参观的“新奇之物”却不少。首先是一个“水帘洞”，紧挨在村子西北角，沿山沟、顺小溪往里走，不过几十米之遥，忽见一天然洞穴，有数丈阔大，崖顶前伸如棚，岌岌欲坠。岩缝交织如网，构成叶脉状图案，令人奇谲难名。加之岩缝间长满小草，开满粉紫色和淡黄色碎花，把崖 洞妆扮的花蔟锦绣，使人晃然如走进童话世界一般。洞顶岩棚上有细泉如麻，丝丝缕缕从空中飘落下来，似断似连，如珠如烟，轻轻柔柔。确如一幕水帘，温柔而亲适;绝不像一道瀑布滚跌而下，那么粗野，那么狂暴，那么大煞情趣。

在岩石错落间，又有三泉，叫“牡丹泉”水柔软细腻，据说女孩子用此水洗脸洗手可使皮肤光滑白嫩。牡丹仙子生来皮肤干涩粗糙，就是因为常用牡丹泉水洗澡，后来就变得“肌肤晶莹”、“软玉温香”。“王母泉”是王母娘娘专为男女不孕之人从“灵泉”引来的“孕水”，喝了可以生贵子。“明目泉”人人都喜欢，泉水清得发蓝发绿，清爽宜人，用之拭目洗眼，可治眼疾，不长翳子不长雀斑，少不近视老不花，女人不烂眼圈，男人不得白内障，所以到明目泉洗眼的人络绎不绝。许多人名日旅游，实际是为治病而来。

白石岩最新奇的当然是那株“千年白牡丹”，它倒挂在山岩上，根扎在石缝中，一丝土不见，居然活了一千多年，而且长得很旺盛。每年4月10日开花，花朵都是单数。稀罕的是，凭所开花朵的多少，可以预测当年的收成好坏。更稀罕的是，白牡丹有自我保护能力。有一年白石岩春会，一男子当着许多人的面伸手去折一枝牡丹花，手刚挨到花枝，顿觉手臂麻木，便赶紧把手缩了回来。另一男子不信，也伸手回来。另一男子不信邪，硬是折下一枝，手臂红肿了三个月，几次来烧香赎罪，红肿方消。后来人们便在牡丹树旁建了一座小庙，内祀牡丹仙子。凡是被牡丹仙子看顾的女子，都有能终身保持贞洁，不被坏人欺负。

白牡丹西边10米，长了一棵“仙人树”，看外表与满山坡的老姜树没什么两样，但有两点非常特殊：一是别的姜树冬天都落叶，这棵姜树冬天不落叶，四季长青。二是这棵树叶颜色深绿，摘一片贴在眼角可去鱼尾纹，贴在眼下可除眼袋，让人永远保持年轻人状态。

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河南导游词

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